宋刻大藏經版接著蜀版開雕的是福州版（一稱閩本）。此版有兩副：一副是東禪 等覺院本（略稱東禪院本），另一副是開元禪寺本（略稱開元寺本）。蜀版的性質爲 官刻；福州版則屬於私刻，通過寺院的募緣來雕造。本來蜀版藏經的全部版片在宋神 宗熙寧四年（一〇七一）就已移藏於汴京顯聖寺聖壽禪院。打開了寺院裏印造經版的方 便；但當時各地對於藏經印本的需要較多，而刻版祇有那一副，供應不及，特別是遠 道地方感覺流通困難。於是在當時雕版業比較發達的福州地區，東禪院僧人便發起另 行募刻藏經。現存印本上刻版年代的題記，最早是元豐三年（一〇八〇），那時由禪 院住持慧空大師沖眞以祝皇帝聖壽和國泰民安的名義募刻了《光讚般若經》、《法苑 珠林》、《景德傳燈錄》等書（在《光讚般若經》以前的《大般若經》現存印本無年代 題記，或者是更早幾年內由住持惠榮募刻）。起初，刻版計劃似乎還未明確，祇準備 刻成大藏經版一副，範圍是沒有確定的。從元豐八年（一〇八五）以後，刻事大規模 進行，這才計劃刻五百餘函，函各十卷，卽在《開元錄》入藏的一切經而外，附加一 些著述；至於宋代新譯等經仍未決定計入。這一計劃，經過了三十餘年，禪院裏更換 了六代住持卽惠榮，沖眞、智華、智賢、道芳、普明；到宋徽宗崇寧二年（一一〇三） 冬間才基本完成（實際刻齊是崇寧三年九月），並建筑了藏版的經院。那一年，就由 勸緣的首唱陳暘（禮部員外郞）向政府請求給予這一刻版以《崇寧萬壽大藏》的名 號。這很適合那時準備賜經於各地新建祝聖壽用的「崇寧寺」的需要，因而馬上就被 批準了。從此，東禪院僧更利用印經版頭錢的收入，續刻宋代新譯《貞元錄》續入藏 經和入藏著述，但未及刻全，便於政和二年（一一一二）宣吿結束。綜計所刻，共得 六千一百七十一卷，五百六十四函。